Sosyoloji
Heidegger – Doğu Batı Yayınları
Annemarie
Gettmann-Seifert – Heidegger ve Hölderlin
Gettmann-Seifert – Heidegger ve Hölderlin
Yozlaşmış Bir Çağda
Şairlere Aşırı İhtiyaç
Şairlere Aşırı İhtiyaç
Heidegger, şair Hölderlin’i Alman idealizmini temsil eden
filozoflarla birlikte değerlendirmekten kaçınır.
filozoflarla birlikte değerlendirmekten kaçınır.
İdeal, Heidegger’in de benimsediği şiir sanatı ve politikanın
birlikteliği ile gelir.
birlikteliği ile gelir.
Heidegger, şiir sanatını pratik ya da politikadan yol
gösteren açığa çıkarma gibi bir söyleme olarak ayırır.
gösteren açığa çıkarma gibi bir söyleme olarak ayırır.
Şiir sanatı, yol gösteren açığa çıkarma tarzında söyleme
olarak, aynı zamanda sürmekte olanın temeli, etkili temellendirilmesidir.
olarak, aynı zamanda sürmekte olanın temeli, etkili temellendirilmesidir.
Heidegger bunu yozlaşmış bir çağda şair betimlemesindeki
işleyişle genişletir.
işleyişle genişletir.
Şiir sanatı, Heidegger’e göre Kaygı’nın temel yapısını
tarihsel ve somut olarak yorumlayan otantik varoluş olur ve bazen bu kaygı kısa
süre için kendi apaçıklığı içinde zaman olarak okunur.
tarihsel ve somut olarak yorumlayan otantik varoluş olur ve bazen bu kaygı kısa
süre için kendi apaçıklığı içinde zaman olarak okunur.
Şairlik anımsamadır, anımsama kurmaktır.
Sanat, daha çok sanat yapıtının kökenidir.
Türkçeleştiren: Metin Bal
—
Gadamer – Sanat Yapıtının Doğruluğu
İnsan Dasein’ı onun kendisini kendi varlığı yoluyla anlaması
olgusuyla kendini gösterir.
olgusuyla kendini gösterir.
Heidegger varlığın anlamı sorusunu zamanın ufku içinde
tanımladı.
tanımladı.
Sözcüğün düz anlamında, sanat bir dünya sezgisidir.
Hakikat, varlığın saf açılmışlığıdır.
Varlık, Heidegger’in dediği gibi kendi soruluşuna karşı
düşmanlığa benzer bir şeydir.
düşmanlığa benzer bir şeydir.
—
Joseph J. Kockelmans – Heidegger’in Metafor ve Metafizik Üzerine
Düşünceleri
Düşünceleri
Heidegger, düşünme ve şiirleştirme arasında çok yakın bir
ilişki olduğunu söyler.
ilişki olduğunu söyler.
Heidegger’e göre düşünme sadece mecazi anlamda bir görme ve
duyma olabilir. Düşünmede görmüş ve duymuş olduğumuz şeylerin gözlerimiz ve
kulaklarımızla fiziksel olarak algılanamadığı doğrudur diyerek devam eder.
duyma olabilir. Düşünmede görmüş ve duymuş olduğumuz şeylerin gözlerimiz ve
kulaklarımızla fiziksel olarak algılanamadığı doğrudur diyerek devam eder.
Düşünmeyi, duyma ve görmenin bir biçimi olarak
algıladığımızda, duyusal duyma ve görme duyusal alandan duyusal ötesi alana
taşınır. Teknik dilimizde bu tür bir geçişe metafor diyoruz. Böylece
anlaşılıyor ki düşünme bir görme ve duyma olarak ancak metaforik bir anlamda
anlamlandırılabilir.
algıladığımızda, duyusal duyma ve görme duyusal alandan duyusal ötesi alana
taşınır. Teknik dilimizde bu tür bir geçişe metafor diyoruz. Böylece
anlaşılıyor ki düşünme bir görme ve duyma olarak ancak metaforik bir anlamda
anlamlandırılabilir.
Duyusal ile duyusal olmayan, fiziksel ile fiziksel olmayan
arasındaki bu farkın yaratılması metafizik dediğimiz şeyin temel özelliğidir.
arasındaki bu farkın yaratılması metafizik dediğimiz şeyin temel özelliğidir.
Düşünme varlığın evinin üstünde kurulur.
“Varlık evi hakkındaki konuşma ev imgesinin varlığa
dönüştürülmesi değildir. Ancak bir gün varlığın özdeğine uygun bir şekilde
ortaya çıkmasını düşünerek bizler ev ve ikamet etmenin ne olduğu hakkında
düşünmeye daha hazır olacağız” (Heidegger).
dönüştürülmesi değildir. Ancak bir gün varlığın özdeğine uygun bir şekilde
ortaya çıkmasını düşünerek bizler ev ve ikamet etmenin ne olduğu hakkında
düşünmeye daha hazır olacağız” (Heidegger).
Dasein olarak insanın konuşmasında yapabileceği tek şey varlığın dilinin
söyleyişinde ortaya çıkan başlangıçta varolan uygunluğu dinlemek ve kendi
konuşmasında ona karşılık vermektir.
Düşüncenin tarihselliği
Düşüncenin tarihin hareket ettiren her bir sözcüğün tarihsel
değeri
değeri
Söze geri dönüş
Söz ne söyler…
Türkçeleştiren: Çiğdem Pala Mull
—
Walter Biemel – Heidegger’de Şiir ve Dil
Varlık ve Zaman’da geleneksel özne-nesne sorunsalına
neredeyse hiç yer vermemiş ve Dasein kavramı yeni bir insanı anlama yolu
oluşturmuştur.
neredeyse hiç yer vermemiş ve Dasein kavramı yeni bir insanı anlama yolu
oluşturmuştur.
Logos öncelikle anlaşılabilirliğin anlatımı olarak
tanımlanmıştır.
tanımlanmıştır.
Heidegger Logos’un sav ve yorumun kökeninde olduğunu söyler.
Logos’ta ifade edilen onun anlamıdır.
Dünyadaki varlığın anlaşılabilirliğinin önemli anlatımı
Logos’ta meydana gelir.
Logos’ta meydana gelir.
Dil yalnızca Logos’un ifade edilme şeklidir. Dil
aracılığıyla Logos kendisini dünyevi kılar, dil aracılığıyla dünyanın bir
unsuru olur ve dünyada bulunan diğer şeyler gibi muamele görür.
aracılığıyla Logos kendisini dünyevi kılar, dil aracılığıyla dünyanın bir
unsuru olur ve dünyada bulunan diğer şeyler gibi muamele görür.
Varlıklara ait doğrunun ortaya çıkarılışının
gerçekleşmesinin sağlayıcısı olarak tüm sanat şiirin özünde…
gerçekleşmesinin sağlayıcısı olarak tüm sanat şiirin özünde…
Hakikatin özü, insan zekâsının kendisini şeylere uygun hale
getirmesi, hem insanın hem şeyin, yaratılışın tanrısal planı temelinde
birbiriyle karşılıklı uyum sapladığı gerçeğiyle / hakikatiyle göz önüne
serilir.
getirmesi, hem insanın hem şeyin, yaratılışın tanrısal planı temelinde
birbiriyle karşılıklı uyum sapladığı gerçeğiyle / hakikatiyle göz önüne
serilir.
Heidegger sanatı, varlıklara ait hakikatin ortaya
çıkarılışının gerçekleşmesini sağlama olarak tanımlamaktadır.
çıkarılışının gerçekleşmesini sağlama olarak tanımlamaktadır.
Sanatın özü şiir
Şiirin özü, içinde varlığın gerçekleştiği, netleştirme yani
doğruyu ortaya çıkarmaktır.
doğruyu ortaya çıkarmaktır.
Türkçeleştiren: Yasemin Cina
—-
Kitabın içeriği
Sunuş
ÖzgürAkıok
Giriş Heidegger Bağlamında
Türkçeye Çevirmek-Türkçeyle Düşünmek
Önay Sözer
Varlık ve Görünüş
Martin Heidegger
Kant’ın Varlık Tezi
Martin Heidegger
Sanat ve Uzam
Martin Heidegger
Metafizik ve Sanat Yapıtının Kaynağı
Martin Heidegger
Martin Heidegger’in Sekseninci Doğum Günü Vesilesiyle
Hannah Arendt
Sanat Yapıtının Doğruluğu
Hans Georg Gadamer
Metafor ve Metafizik Üzerine Reidegger
Joseph J. Kockelmanns
Reidegger’de Şiir ve Dil
Walter Biemel
Reidegger’e göre Fenomenolojinin Temel İlkesi
Klaus Held
Reidegger ve Rölderlin: Yoksul bir çağda Şairlere Muhtaciyet
Annema1’ie Gethmann-Siefert
Heidegger ve Alman İdealizmi
Jean-Marie Vaysse
Reidegger ile Marx’ın İlişkisi
Michael Eldred
Otantik Yorumdan Otantik İfşaya Doğru:
Kant ile Heidegger Arasındaki Mesafeyi Aşmak
RudolfA. Makkreel
Heidegger ve Bilimin Yeni İmgeleri
Theodore Kisiel
Heidegger ve Doğa Bilimleri
Catherine Chevalley
Teknoloji ve Güç İstenci Sorusu
Parvis Emad
Eyleme ve Var Olmaya Bırakma: Kaynaksal Praksis Üzerine
Heidegger
Heidegger
Fred. R Dallmayr
HEIDEGGER
Editörler: Özgür Aktok – Metin Bal
Doğu Batı Yayınları
Mart 2005