Sosyoloji
İsmet Özel – Surat Asmak Hakkımız
İsmet
Özel – Surat
Asmak Hakkımız
Özel – Surat
Asmak Hakkımız
Irkçılık
Batı burjuva medeniyetinin mayasını
oluşturur.
oluşturur.
Irkçılık hayvanlar dünyasına hayatiyet
veren hiyerarşiyi insanlar dünyasına taşıma gayretinden fazla bir şey değildir.
veren hiyerarşiyi insanlar dünyasına taşıma gayretinden fazla bir şey değildir.
Irkçılık günümüz dünyasında sosyal, siyasi ve
iktisadi kurumların devreye girmesiyle yürütülüyor. (s. 10-11)
iktisadi kurumların devreye girmesiyle yürütülüyor. (s. 10-11)
Başımıza gelen felaketlerin bize musallat
olanların gücüne sahip olmamaktan doğduğunu sanıyoruz. (s. 12)
olanların gücüne sahip olmamaktan doğduğunu sanıyoruz. (s. 12)
Köleler belki ben de firavun olurum
düşüncesiyle piramidin inşasına gönüllü olarak ve tebessüm ederek katılıyorlar.
(s. 13)
düşüncesiyle piramidin inşasına gönüllü olarak ve tebessüm ederek katılıyorlar.
(s. 13)
Hakikat değişmez. Değişen bir şey varsa o
da insanın durumudur.
da insanın durumudur.
Hakikate kapalı olduğumuz sürece hayatımızı
insanlık durumu içinde değerlendiririz ki bu bize herhangi bir yol göstermez.
(s. 18)
insanlık durumu içinde değerlendiririz ki bu bize herhangi bir yol göstermez.
(s. 18)
Biz Müslümanlar beşeri durumumuzu hakikate
göre değerlendiririz. Bu değerlendirme sonunda nerede olduğumuzu anlayabiliriz.
göre değerlendiririz. Bu değerlendirme sonunda nerede olduğumuzu anlayabiliriz.
Hakikate ne kadar uzak, ne kadar yakın
olduğumuzu bulmak bize kalmış. (s. 20)
olduğumuzu bulmak bize kalmış. (s. 20)
Yalnızca olması gereken olmaktadır.
Eğer Müslümanlar Allah’ın Kitabı’na ve
Peygamber’in Sünneti’ne sıkıca sarılmış olsalardı acaba insanlığın başına bugün
yaşanılan felaketler gelir miydi? (s. 35)
Peygamber’in Sünneti’ne sıkıca sarılmış olsalardı acaba insanlığın başına bugün
yaşanılan felaketler gelir miydi? (s. 35)
Batı medeniyetinin telkinlerine göre
hayatta olmaktan daha üstün bir şey yoktur. (s. 50)
hayatta olmaktan daha üstün bir şey yoktur. (s. 50)
Midesine indirdiği her lokmanın karşılığını
içinde yaşadığı topluma vermeyen kişi, o toplumda bir asalaktır.
içinde yaşadığı topluma vermeyen kişi, o toplumda bir asalaktır.
Jules Romains
Bilginin insan için anlamlı hale gelmesi
ancak o bilginin yaşama meselesi olarak o insanla bağlantılı hale gelmesiyle
mümkün olur. (s. 58)
ancak o bilginin yaşama meselesi olarak o insanla bağlantılı hale gelmesiyle
mümkün olur. (s. 58)
Dünyadan beklenenin farklı oluşu bilginin
farklı oluşunu getirir. Müslüman olmayanın imanı kavraması nasıl mümkün
değilse, Müslümanın da küfrün künhüne erişmesi mümkün değildir. (s. 59)
farklı oluşunu getirir. Müslüman olmayanın imanı kavraması nasıl mümkün
değilse, Müslümanın da küfrün künhüne erişmesi mümkün değildir. (s. 59)
İnsanlar medeni dünyada ancak dış
görünüşüyle geçerli olan kazançları yüzünden önem sahibi olabiliyorlar. (s. 61)
görünüşüyle geçerli olan kazançları yüzünden önem sahibi olabiliyorlar. (s. 61)
Nasıl sahte eşya o eşyayı kullanmamız
bakımından gerçek faydayı temin etmiyorsa, sahte insanlar da bizim gerçekle
temasımızı kesen kimselerdir. (s. 63)
bakımından gerçek faydayı temin etmiyorsa, sahte insanlar da bizim gerçekle
temasımızı kesen kimselerdir. (s. 63)
Piyasa dini çağdaş putperestliğin en azgın
biçimidir. (s. 65)
biçimidir. (s. 65)
Tuzu kuru olan milletler
Kendilerinden farklı bir toplum yapısına,
bir insan anlayışına, geçim vasıtalarına sahip toplulukların yeryüzünden
silinmesi için çabalıyorlar. (s. 71)
bir insan anlayışına, geçim vasıtalarına sahip toplulukların yeryüzünden
silinmesi için çabalıyorlar. (s. 71)
Şule Yayınları
1996