Hakem Olayı Nedir ? Tarihi, Tarafları, Sonucu (İslam Tarihi)

Hz. Ali ve Hz. Muaviye taraftarları arasında meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla müslüman kanının akıtılmaması amacıyla düşünülen, Hz. Ali’nin Ebû Musa el-Eş’âriyi Hz. Muaviye’nin ise Amr b. el-Âs hakem olarak tayin ettikleri ve adı geçenlerin H. Ramazan 37/M. Şubat 657 tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda hüküm vermek üzere anlaştıkları olayın adı.

Hz. Osman’ın şehid edilmesiyle ortaya çıkan karışıklığın, Hz. Ali’nin halife tayin edilmesiyle nisbeten hafiflediği görülmüş ve müslümanlar çoğunlukla Hz. Ali’ye bey’at etmişlerdi. Hz. Aişe, Zübeyr, Tâlha ve Şam valisi Muaviye, Hz. Ali’ye bey’at etmeyenlerin başında geliyorlardı. Bunların Hz.Ali’ye bey’at etmemelerinde Osman’ın öldürülmesi olayının Hz.Ali taraftarlarınca gerçekleştirildiği görüşü rol oynuyordu. Ancak Hz.Ali bu olaylarla uzaktan yakından bir ilişkisinin olmadığını, hatta zorla, istemediği halde tahdit sonucu halife seçilmiş olduğunu ileri sürülerek kendisine bey’at etmeyenlerin müslümanlar arasına nifak soktuklarını ifade etti. Hattâ daha sonra meydana gelecek olan Cemel vak’asında dahi savaştan eser yokken, gece vakti nifakçıların Hz. Aişe tarafına saldırmaları neticesi savaş çıkmış, Hz. Ali bu savaşta şehid olan Hz. Zübeyr’e; “Ey Zübeyr, hatırlamıyor musun bir gün Ğanemoğulları mahallesinde beraberken Hz. Peygamber (s.a.s)’le karşılaşmıştık. Bize şöyle demişti; “Ey Zübeyr bir gün Ali b. Ebî Talib’le savaşacaksın ve o savaşta sen ona karşı haksız durumda bulunacaksın”. Bunun üzerine Hz. Zübeyr, ‘Vallahi hatırladım, seninle savaşmayacağım’ diyerek savaştan vaz geçmeyi düşünmüş, ancak oğlu Abdullah onu zorlamıştı (İbnül-Esîr, el-Kâmil Fit-Tarih, terc. Ahmed Ağırakça, III, 284, 349; Ebu’l-Fidâ, el-Muhtasar fî ahbâri’l-Beşer, I, 173). Bundan da Hz. Ali’nin bu olayda haklı olduğu ve kendisine beyat edilmesinin gerektiği sonucu çıkmaktadır. Nitekim Hz. Aişe de bu savaştan sonra gerçeği anlayarak Medine’ye evine dönmüştür.